浙江传媒学院

       一般看书，都是随手在空白处做标注、写思考，顶多在某本读书笔记上面写下一两点想法。写下一点笔记，也好，正好总结，把思考条分缕析，不叫凌乱散失。

       谈对人性的浅陋思考也不过是从前辈那里得来的。或许只有光阴流转，待到人生夕阳时，才会有深刻体悟吧。

       杨绛先生的文字是她人生行至晚年，半生经历后的凝结，尤其《走到人生边上》（副题《自问自答》）很大一部分在写人的问题，涉及开头提到的思考点。

       由先生的文字，我想到的是，人及其本性是一个很复杂的构成（就精神层面），是一个矛盾的复合体。如果一定要分出个善恶来，恐怕只能说在某个阶段在善和恶的思想斗争中，某一方占了上风，就看谁能够维持更持久的胜利，无论这个过程是否明显。柴静在《看见》中写道，“这个世界上无所谓好人或坏人，只有做了好事的人和干了坏事的人。”也许讲的就是这个意思吧。

       杨绛先生以灵与肉、灵魂来分析人性。

       人有个性。人的体质不同，性情也迥异，但也都是各种性情的成分相互不同比例地杂糅到一起致使。个性是天生的，终身不会有很大的改变，这便是一生的秉性了，无关善恶，或有优劣。

       先生讲，人有本性，这是整个人类通有的，没有高低贵贱之分，没有认识水准的差别。

       讲到几个重要的本性。

       “食色性也”。这是人所具有的欲望，而且人的欲望简直就是无底之洞，越激发越没个满足。所以物欲要适度、要制衡。先生也讲，“所有的罪恶，都植根于人的血肉之躯”。

       “灵性良心”。这是善的那一部分精神，比如恻隐、羞恶，比如道德良知。这些是世间生物所共有的，但是人能够更进一步。这一部分更具理性，能够使人追求提高精神境界。

       “人具有双重性”，也就是我所想到的，人性是复杂的矛盾的复合体，在不断地斗争和妥协。所以当人处于十字路口的时候，怎样选择是相当关键的。

       有几个常见的矛盾。

       人是有私心的，很正常，只要适度。但是一旦过度，滋生自私甚至吝啬。

       人有自尊心，它可以决定你的方向，要么懂得自重自爱，要么爱慕虚荣。

       人有好奇心，但是也去向不明。走向极端可说是肮脏的。

       不可否认，人是从来没有孤立存在的，要受很多因素的影响，甚至不可见的过往留下的痕迹和潜意识。“天人合一”也有这个意思。人长期处于逆境或者顺境当中，要么接受激励或者旁敲侧击，努力向上，要么无法应对，导致沦陷。向善的方向就是正确的方向，毫无疑问。在这个过程中，也会有“围城”，都是必然的。

       上面这些，就是人性中所具有的最简单的矛盾，注重善于注重恶的两面相互斗争、妥协，决定我们的走向。人性在历练中不断提升，把善的一面不断扩大，放大它的作用，而恶的一面则被掩去，使人向良处发展。

       人性就是复杂的矛盾复合体，一直与讨论起来也颇有困难，并且这个命题，或许不是我现今这等阅历可以深刻认识的。

       荀子曰“不可学，不可事而在人者，谓之性；不可学而可能，可事而成之者，谓之伪”，后天的方向，亦至关重要。

       《灵与肉的斗争和统一》中，先生写道，两者只有谁占上风，而没有谁消灭谁。本来就没有哪一方该被消灭。在同一躯体中的矛盾得不到解决，会出问题的。又写，人的经历会留下印记，发挥潜在的影响，虽喜怒不形于色，但未必没有影响。

       这些复杂的思考，得出这些结论。杨绛先生《走到人生边上》是毕生阅历后的思考。或许人生、人性这样的命题，只有在经历了生活，年华一点点逝去，阅历足够丰富的时候，将要老去的某一个节点，方能有所体悟吧。

       在自己的经历中，或者回望自己的人生，是思考最直接的方法。去看别人的生活，也是一种路径。有人说，“他人经历的，我必遭遇”，在别人的生活中，也能有所参悟。

       记者的职业，让我们走进别人的生命中，感悟更多。《看见》就是柴静在经历了别人的一部分生活后，得出的感受。

       《看见》所写的，也是具体事例中的发现，不再赘述，只说收获亦是颇丰。

       人性是复杂的矛盾的复合体，只有足够的阅历，才能真正领会。以上不过是一点思考而已。