浙江传媒学院

　　新闻网杭州5月31日电（记者王龄玉） 5月31号晚，第二十七期“博士讲坛”邀请到毕业于北京大学的康建强博士，为我们讲述了一段红楼情。

　　康博士从以下三点对红楼梦的悲剧的矛盾性进行了分析，首先从《红楼梦》的名字看他的创作主旨。《红楼梦》《石头记》《风月宝鉴》《金陵十二钗》还有《情僧录》，康博士就其一一进行了细致的分析。甚至还引出了始祖释迦牟尼，南宋的济公和清末民初的弘一法师。其中康博士借用丰子恺说的人生三层楼的片段：“我以为人的生活，可以分为三层：一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。物质生活就是衣食。精神生活就是学术文艺。灵魂生活就是宗教。“人生”就是这样的一个三层楼。懒得（或无力）走楼梯的，就住在第一层，即把物质生活弄得很好，锦衣玉食，尊荣富贵，孝子慈孙，这样就满足了。这也是一种人生观。抱这样的人生观的人，在世间占大多数。”
　　为何红楼梦注定是一场悲剧？康博士认为是情太真、情太深。情不得不面临时间、死亡、幻灭的挑战，欲悟空而不得的结果……
　　另外，从贾宝玉的个性命运看《红楼梦》的悲剧矛盾性。在《西江月》中是这样评价宝玉的：“无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通世务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！”他是对世俗传统的一种宣战，不但是向封建的，同时也是向所有一切世俗的，包括我们今天的传统。康博士说，宝玉是追求人性中最美的东西——真纯、真率。他最恨的是禄蠹。
　　最后，康博士从悲剧矛盾性的文化渊源分析了《红楼梦》。“若生于公侯富贵之家，则为情痴情种，若生于诗书清贫之族，则为逸士高人，纵再偶生于薄祚寒门，断不能为走卒健仆，甘遭庸人驱制驾驭，必为奇优名倡。如前代之许由、陶潜、阮籍、嵇康、刘伶、王谢二族、顾虎头、陈后主、唐明皇、宋徽宗、刘庭芝、温飞卿、米南宫、石曼卿、柳耆卿、秦少游，近日之倪云林、唐伯虎、祝枝山，再如李龟年、黄幡绰、敬新磨、卓文君、红拂、薛涛、崔莺、朝云之流。此皆易地则同之人也。” 宝玉的出现是对儒家传统的叛逆（对实用主义思想的对抗），他追求的是一种诗意的人生，可以视为后现代派的鼻祖。
　　讲座的最后，康博士向大家提出了一个问题：“如何超越人生的悲剧？进而达到一种真正的自由。”大家积极回答，使整场讲座再一次达到高潮。（图/储岱越）