浙江传媒学院

最后一次合上这本书，闭上眼眸，细细回忆一番书中的场景，不少争吵怒骂、欢声笑语的场景翻天覆地般的浮现在脑中。不知为什么总感到意犹未尽，恋恋不舍，仿佛这次真的和书中的大院再别不见。但也对结局中觉慧的远走高飞充满期待与憧憬，心中不禁祝愿他真的能活成他想要成为的样子——不向封建时代、封建思想、封建势力低头妥协。

家，在我们心中大多是温暖安心的避风港，坚实可靠的后盾。虽然平日里面免不了有摩擦、争执，但纠纷过后依旧和睦而美好。然而，巴金老师笔下的《家》为我们讲述了一个受封建礼教所束缚的封建专制家庭。在这个家庭中，高老太爷化身为封建制度，统治着这个腐朽的家。而他的统治手段，也正是封建统治的主要手段——专制。在这样的专制统治下，家人的自由受到了约束，权力受到了限制，意志受到了束缚。这本书通过对被封建制度与思想统治的高家的描写折射出对旧制度的厌恶与憎恶，然而高家只是当时社会的一个缩影，这进而也反应了一个时代的黑暗和迂腐，揭露了封建礼教的落后和对人们的摧残。同时，巴金老师也用他那生动细腻的描述刻画出了一个个富有典型，个性鲜明，有血有肉的人物形象，痛斥了人与人交往中的虚假、违心、奉承。

故事以三兄弟觉新、觉民、觉慧的成长、爱情为主线，以他们与高老太爷等封建人物的矛盾和斗争，以及他们三兄弟之间的摩擦为辅线，为读者呈现了一段封建家庭的兴盛落败。书中三兄弟的不同命运使我感触颇深，他们虽都接受着新思想的熏陶、五四精神的洗礼，但地位和性格的不同，造就了他们不同的结局。

老大觉新从小接受先进思想的教育，学习成绩优异，也有远大理想与抱负，是全家人的希望与自豪。但也因为这样长孙的特殊地位与责任和自身懦弱屈服的性格，最终他放弃出国留学深造，也放弃了青梅竹马、情投意合的表妹梅，顺从父亲的安排娶了从未谋面的瑞钰。婚后的他接受了温柔贤惠的妻子，沉醉于温暖和睦的家庭生活，忘掉了追求，忘掉了爱人，以“作揖主义”和“不抵抗主义”不断妥协着以维持现状。他虽清楚地明白自己未来的悲惨命运，但是他那委曲求全、逆来顺受的性格斩断了他的理想追求，葬送了他和梅的爱情，辜负了瑞钰的信任。但相比较高老太爷等长辈完全的封建思想，他和新青年觉民、觉慧、琴在一起时，他又是渴望汲取新知识、新思想的新青年，这样双重且矛盾的人物性格使他一面羡慕着觉慧这样的积极向上、敢于反抗、有理想抱负的追梦人，另一面又悲伤痛悔自己的软弱无能。他不仅是旧制度的破坏者，也是旧制度的拥护者。也正因为如此，我认为觉新是这部小说中最能感染到读者、最能体现艺术功力的人物形象。

和觉民觉慧对他的看不起不一样，相反，他这样被吃人的礼教欺压下的人生令我感到同情与理解。他身为长孙，身上背负着父亲的嘱托，家族的使命，自然没有办法向两个弟弟一样奋勇反抗、不顾一切追求自己的理想人生。他以前也有远大抱负，但他是一个有责任心的人，在他心中，家庭重担更为重要，他愿意牺牲自己而给长辈、弟弟妹妹一个安稳的家。他何尝不想拥有一个美好的未来，但封建礼教将他摧垮，家庭责任将他禁锢。我同情于他的隐忍、无奈、妥协，但如果在某些方面他能勇敢反抗，我想他的人生也许就不会这样悲惨。

相比较而言，觉民觉慧的毫不顾忌、毫不顺从、毫不妥协令我敬佩。尤其是觉慧，他积极参加五四反帝反封建的爱国主义运动，公开支持觉民抗婚，勇敢和丫头凤鸣恋爱。他反对大哥的不抵抗主义，反对封建迷信，反对瑞钰搬到城外生产，同情下人，最后离家去上海追梦。他身上的“新”、“进步”和“反抗”让我看到了民族的希望，胜利的曙光。他代表着一股新生力量，虽薄弱但他依然坚定不动摇的同封建家族乃至整个封建社会斗争着。书中多次写到他对家族的厌恶和想要弃之而去的愤慨，最后书中的结局——他毅然决然地离开家乡奔去上海，勇敢去追逐他的理想，摆脱家庭的束缚放手一搏也让我感到十分欣慰。

觉新和觉慧两种相反相对的人生轨迹给我留下了无限的思考与想象。我不能主观的判定谁对谁错，但若我是大哥觉新，我也许也会以家庭为主，暂时放弃自己的理想抱负去安稳上班，但在婚姻上，我会坚定执着地反抗包办婚姻，追求自己喜欢的人。若我是三弟觉慧，我希望我也可以像书中的觉慧一样，心中一直有那样的勇气与执着，向封建礼教说不。但我也会更多地体谅理解大哥觉新的不易和痛楚，因为自己的出走如果没有觉新背着整个家族给予他经济支持，我想这样的出走也难以为继。

巴金先生自己也说过“我写《家》的时候仿佛在跟一些人一块儿受苦，跟一些人一块儿在魔爪下面挣扎，我陪着那些年轻的可爱的生命欢笑，也陪着他们哭。”同样这也是我的感受，读这本书的半个月来，我每天都被他们的命运故事吸引着，为觉新的婚恋难过，为凤鸣的自杀流泪，为觉民和琴的结合开心，为觉慧如愿逃离“沙漠”般的家而欢呼。现在，我也终于明白——打破命运的桎梏的方法只有一个，那就是相信自己，改变自己，朝着自己追求的远方坚定不移的大步走去。