浙江传媒学院

中国人对日本的刻板印象大抵都是负面的，谈及日本，出于本能都会表现出牙痒痒的样子，然而对于新鲜时尚的美容产品，剧情丰富画风多样的动漫动画，还有让人爱不释手的电子产品，这些来自日本的产物在当代中国有着大批死忠粉，“日本制”仿佛就是质量保证的口碑，甩“made in china”几条街。我们，真的了解这个国家么？

对于这个国家，像一个最熟悉的陌生人一样。日本人的谦逊、友善，完全和自己脑中的日本人不一样，看着元气十足的少女加油打气的样子，实在不敢相信，这个国家的有着这么高的自杀率。即便一衣带水，都受着儒家文化的影响，但的确好多的思维让国人难以捉摸。

说到什么能代表日本，大概菊花和刀，菊花是日本的国花，日本的签证就是菊花图，是皇室的家徽，而刀，则是日本的武士道文化精神，美国人类学家鲁思・本尼迪克特用《菊与刀》来揭示日本人的矛盾性格亦即日本文化的双重性。

日本人，既彬彬有礼，又很蛮横倨傲；既无比顽固，又易适应激烈的革新；既忠诚，又心存叛逆满腹怨恨。

距离作者写这本书至今已有50年了，也许很多表面上的东西已物是人非，只不过其深层的民族特质，此书还是有着很多的借鉴意义，

比如忠孝仁义，中日都崇尚“忠”“孝”，但本质又有着“仁”的不同，中国的忠孝，是有条件的，统治者不仁，百姓揭竿而起，父母不仁，儿女可以大义灭亲，这些对于日本来说，是不可想像的，由于信奉无条件的'忠'、'孝'，日本从未改朝换代过，正如跳槽在日本难以被人接受一样；另一方面，日本的婆媳关系、夫妻关系至今仍非常传统。

而从这个角度来讲，为什么日本人对靖国神社的态度是这样的呢，因为对于日本来讲，这里面供奉的人，尽了忠，至于是否仁义，与供奉无关。至于日本人为何不仁，我结合了一下书上和某些学者的看法，简单整理了一下，也许出于以下几点，二战失败后，天皇与美军主动配合，使日本迅速把自己的目标从武装扩张调整为经济建设和经济扩张，避免了在文化层面上的全社会反省，而当时，美国并没有给日本足够的压力和帮助促使他改变；后来，日本文化中一些迷人的方面，比如武士道精神，在全世界范围流行，无意中隐藏了日本文化中落后的一面，在经济上，优秀的日本制造带来的非凡成功使日本人无意于文化上的反思。

当然，日本的多样性不是寥寥几语可以说完，今日只作浅谈，对于日本有强烈好奇心的同学，可以仔细品读这本书。