片名：罗生门

导演：黑泽明

编剧：芥川龙之介 黑泽明 桥本忍

主演：三船敏郎 京町子 森雅之 志村乔 千秋实

类型： 惊悚 剧情 悬疑 犯罪

制片国家/地区：日本

上映时间：日本1950年8月25日

时长：88分钟

主要奖项：威尼斯金狮奖

奥斯卡荣誉奖

美国国家评论协会最佳导演

罗生门，日本京都的正南门。云游和尚、砍柴人和乞丐在城门底下避雨，三人闲聊，话题开始，故事的序幕拉开：一个武士和他妻子路过荒山，遭遇了不测。妻子被侮辱，而武士惨遭杀害。惨案如何酿成？凶手、妻子、借武士亡魂来做证的女巫，都各有说法。

真相只得一个，但是各人提供证词的目的却各有不同。为了美化自己的道德，减轻自己的罪恶，掩饰自己的过失，人人都开始叙述一个美化自己的故事版本。荒山上的惨案，成了一团拨不开看不清的迷雾。

谈论完毕，雨过天晴。砍柴人在罗生门旁发现一个哭泣的弃婴。他决定收养下来，抱着婴孩往夕阳深处走去。

说谎

——电影《罗生门》

《说谎》里唱道：“我没有说谎，我何必说谎”。这本身就是一句谎言。哪有不说谎的，不过是有善意的与恶意的谎言之分。善意的谎言是情商，是面子人情，不应赶尽杀绝；恶意的谎言，自私自利、损人利己，不能姑息。《罗生门》，充斥着谎言与欺骗，自私与罪恶。人性，只有通过揭露批判鞭挞，才能重见天日，重获光明。

罗生门本义是指为利益编造谎言，令事实真相不为人知。电影开场就呈现了三个人在破殿避雨的情景：一个博学的和尚（可能是住在这儿的），一个面孔慈善的樵夫，一个过路的衣衫褴褛的行人。樵夫一个劲儿地诉说着他对三天前那个杀人事件的不解，更不解的是，他们为什么要撒谎。

是樵夫报的案。

“那天我去山上打柴。。。”樵夫回忆起当天的情景：他发现草丛上女人的帽子，紧接着，一具男人的尸体逼入眼帘。他惊慌失措，拔腿就跑，随后就去衙门报了案。雨，像愤怒的指责，重重地捶打在坚硬的地面上。

而两天前，强盗中毒被人扭送衙门，还被指控为杀人凶手，证据确凿。强盗知道自己必死无疑，索性把事情的来龙去脉和盘托出。“没错，人是我杀的。。。要不是那阵风，那男人也不会死”。一阵风吹起了马背上女人的面纱，强盗顿生歹意。他拦住武士的去路，施计捆绑了武士并占有了他的妻子。强盗的说词中描述了女人是多么美丽、多么凶猛，自己如何征服了她，又是如何在女人苦苦的哀求之下，与强盗公平地决斗。最终苦战23回合击败武士。

强盗把武士刻画得非同凡响，甚至他的妻子都是“猛女”，无非是为了衬托自己的英勇善战，在死前满足自己的虚荣心，留下勇猛的名声。在我看来，他应该被剧组拉去演孙悟空，好经典的猴子相！

雨，从深邃的苍穹倾倒下来，和尚叙述起女人的说词：自己被屈服之后，被强盗击昏。当她醒来的时候，看到的是丈夫满眼的冷漠和厌恶，没有对强盗的愤怒，更没有对妻子的遭遇感到悲痛。她痛苦地哭泣，祈求丈夫杀了自己；痛苦使她再次昏迷，醒来的时候却发现匕首插在了丈夫的胸口。女人显得这样无助，根本没有强盗所说的凶猛，甚至还会让人产生怜悯；当然，我们就不必追究女人是否如强盗所说的“美若女神”。她说的，是真的吗？

滂沱大雨还在继续。武士也不消停，即使死了，也要凑来撒个谎。借助巫术，武士指控女人不守贞操，被侮辱之后竟要求强盗带她走，更无耻的是，还要强盗杀了自己的丈夫，抹去她不贞的事实。强盗愤怒地把女人踩在脚下，问武士如何处置她。结果女人伺机逃脱，强盗离开，武士原谅了强盗，却悲泣自杀。自杀？这是所有人的故事中最扯淡的一个。我是这样认为的。

雨，还是没有要停的意思。樵夫再也忍不住了，他要戳破他们的谎言。他是看到了事情的整个过程，并不只是发现了武士的尸体。樵夫细述道：女人被侮辱后不停哭泣，强盗安慰她让她跟随自己，女人割断丈夫身上的绳子匍匐在两个男人之间。从她的一系列动作和那句“我一个女人怎么能说出那样的话”，强盗和武士明白了：她是要他们决斗。而武士却不愿意冒险，骂妻子是妓女，质问她为什么不去自杀！女人心寒了，愤怒了，向她的丈夫咆哮：“你就是懦夫！怎么不先杀了他再让我自杀！”转而对强盗：“你跟我丈夫一样微不足道，女人只爱热情的男人，男人永远只能靠剑赢得女人！”在一片毫无章法的搏杀中，武士倒下了。

前面已经说到，强盗那样描述只为在死前让人们唏嘘一下他的勇猛神武，尽管自己的举手投足像极了一蹦三跳的猴子；女人妄图用脆弱掩饰自己不贞的事实；而死去的武士呢，见了阎王也不说句老实话，推卸自己的懦弱无能，伪造了剖腹自杀这一光荣的死法，完全归罪于女人的不忠和恶毒。樵夫为什么一开始没有说实话呢？他拿了女人嵌着宝石的匕首。说谎，太强大了！它能文过饰非、推卸责任、寻求同情、美化名声，就像一把油漆大刷，破房子都能被刷成一间豪华的宫殿啊！

谎言背后掩藏的是人性丑恶的一面。五十年代的日本还是一个较为传统保守的社会，男尊女卑，大男子主义盛行。所以武士一点儿也不同情妻子的遭遇，反而恶毒的对她说：“你已经跟两个男人搞过了，怎么不去死呢！”“我宁愿失去她，也不愿失去我的马”。强盗也说：“你不要吓她，女人都是软弱的”。武士还不如一个强盗，至少强盗还会同情弱者，而武士懦弱得连为自己雪耻都不敢，羞辱完妻子就把她拱手让人，哪有一点武士的精神与气魄？这就是日本武士的龌龊形象！不能不说是那个混乱时代的悲哀啊！武士的妻子——那个被玷污的女人，也不是无可非议的。若真如强盗所说，在被玷污之前她做了顽强的挣扎，还可以给她加个几分；就怕她心甘情愿地顺从了。无论如何，她之后暗示强盗和丈夫决斗，没有想过要坚定地站在丈夫一边，是为不忠；只为自己盘算，不顾丈夫死活，是为不义。难怪丈夫不要她。若不是她，她的丈夫本可以不必死。至于最后她并没有跟随强盗而选择逃跑，很可能是因为她害怕被强盗牵连，不但要受到法律的惩罚，还会落下一个水性杨花的骂名。武士不如强盗，强盗也不是多有气魄。他不是说女人是在他们打斗的过程中逃走的吗？实则是在打斗结束之后，强盗体力不支，没有抓住逃跑的女人。一切都是粉饰。

谁能论定谁是谁非？或许真如避雨的行人所说，根本就没有慈善的人，只有小人才能活得更好？在这样的“生活的艺术”的指导下，他夺走了弃儿护身的和服。和尚就要对整个人类丧失信心了，我们也心灰了，意冷了。。。

雨，滴答滴答，愤怒变成愠怒，又渐渐消气了。最后的结局是：樵夫主动请求领养弃儿，和尚与樵夫相视而立，两度鞠躬。和尚看到了希望，同时也将我们的心灵点亮。

腐蚀灵魂的恶事，不要做；损人利己的谎言，不要说。