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“教学相长”语出《礼记·学礼》。“学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也 。”学习能使自己知道不足，而教学能知道自己的困惑。教与学相辅相成，相互促进。《论语》中“学而不思则罔，思而不学则殆”一句有异曲同工之妙。

孔子作为儒学的创始人，座下弟子三千，开创了众多沿袭千年的教育思想，也奠定了后世的教育体系基础。孔子的思想，如“因材施教”“教学相长”在教学过程中已融汇于师生之间，成为后代人所珍视的思想瑰宝。

孔子的“教学相长”思想深深植根于于弟子的日常相处中。《吕氏春秋》记载，子贡问孔子：“后世将怎样称道您老人家？”孔子说：“我何足以称道呢？一定要说的话，便是好学而不厌烦，好教而不疲倦。大概就是这样吧。”学而不厌，诲而不倦，这是孔子对弟子所认为自己所具有的的独到之处。由此可见，教与学在孔子的思想中已经成为一体，它也已经成为孔子毕生所追寻的境界之一。活到老，学到老。能在学习之中充实自己，在教学之中完善自己，即使此人一身碌碌无为，也是高尚的，值得尊崇的。

古时等级分明，秩序森严的社会，对待伦理关系，也十分严格。君君，臣臣，父父，子子。孔子认为君要像君，臣像臣，父像父，子像子，才能保证社会稳定。而对于师生关系，孔子却主动打破了以往严格刻板的教学方式，与自己的弟子在教学过程中拉近距离。《论语》中“沂水春风”一篇，记录了孔子对待弟子与自己不同的观念冲突的方法。孔子问弟子：“平时你们都说没有人了解你们。假如有人了解你们了，你们说说你们想去干嘛？”而对于弟子们不同的观念，孔子即使心中不认同，也不予否决，而是一句“亦各言其志也已矣”。可见孔子对于弟子们的人生志向，不是强加自己的思想于弟子身上，而是尊重弟子们的合乎礼的志向。孔子与弟子，在教与学的过程中，互相包容，各抒己见，才真正做到了相互促进，教学相长。

子夏问曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。何谓也。”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎。”子曰：“起予者商也，始可与言诗已矣。”子夏向孔子请教“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮”之意。待孔子解答后，子夏便提出了礼的观点，对孔子的教学有了新的启发。在孔子与子夏的交往中，孔子是解决问题的老师，而在不经意间，子夏也为孔子创造出了新的灵感。师生在教学过程中，本就是相辅相成的两个角色，就好像文化本身，在传播中继承，在继承中创新，才能使文化永葆活力，不断创新。

人非圣贤孰能无过，孔子及其弟子在相处的过程中，也难免有意见冲突和纷争。子游曾作为一县之长来管教地方，孔子来到武县之后，听到了唱歌弹琴的声音。孔子会心一笑，说杀鸡焉用牛刀。子游立马反驳：“昔者堰也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也’。”孔子听了之后不但没有怪罪弟子，反而在众弟子面前承认了自己的错误，曰：“前言戏之也。”并且十分认同子游的看法。由此可见，在孔子的教学体系中，承认自己的错误，接受弟子的建议也有很大的帮助。

孔子曰：“三人行，必有我师焉。则其善者而从之，其不善者而改之。”就能看出孔子思想之中的不耻下问，不以比自己地位低的人请教学习为耻。孔子的弟子颜回令孔子及其弟子赞不绝口。回也，闻一知十，贤哉回也。而孔子却因为颜回不善于提问而觉得不满。在孔子的心中，提问是考验学生知识接受程度的一种方式，自己也能从教学过程里得到新的启发。孔子曰：“吾与回言终日，不违如愚。”可见，孔子心中也希望学生能够勇于提问，能让自己得到新的收获。

孔子及其弟子思想中的“教”与“学”，对于现代教育思想有很大的帮助。现代越发平等的师生关系，启发式教育，探究式教育也都成为促进师生双方学问增长的一个渠道。这些思想，不仅体现的是教育观念，更是突破了当时孔子生活那个年代的严格观念，在等级森严的古代社会，开创了一条新颖的教学方式，成为那个年代尚未爆发的一股新兴力量。在“教学相长”的过程中，孔子及其弟子也逐渐壮大了儒家学派，使得儒学渐渐成为了正统，对数千年后文化、教育、思想的影响奠定了基础，产生了巨大的影响。