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“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。” 中国歌舞剧院大型舞剧《孔子》中的《采薇舞》有这样一段的唱词。

“昔我往矣”语出《小雅·采薇》。当初我走的时候，两岸的杨柳依依随风吹；而如今我回来的途中，雨雪满天风。满负着伤痛，怀揣着希望，在回家途中禹禹独行，遥想尚在家中苦苦等待的父母妻子，回望战争途中的艰难险阻。《诗经》就是这样，寥寥几句，便将戍边战士身处异乡，思家忍苦之情书写得淋漓尽致。《诗经》作为我国文学史上最早的诗歌总集,不同于《楚辞》天马行空的行文方式。它作为中国历史上第一部现实主义文学作品，其中不仅有歌颂先祖，展示贵族生活的篇章，更多的是描绘百姓爱情、亲情、生活方面的动人故事。

《国风·卫风》中的《氓》是一首弃妇自诉婚姻悲剧的长诗。诗中的女主人公以无比沉痛的口气，回忆了恋爱生活的甜蜜，以及婚后被丈夫虐待和遗弃的痛苦。“士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。”少女啊，士子与你沉溺在爱情中，他还可以脱身，而女子如果沉溺在爱情中，就不可挽回了。诚然，《氓》中的弃妇深谙社会男尊女卑的等级秩序，满怀热情的心，在丈夫“二三其德”的冷漠和父兄“咥其笑矣”的嘲讽中渐渐失去了动力，转而发出了“淇则有岸，隰则有泮”的呼声，既然你已经不愿意和我一起生活了，那么我们就分开吧。劳动人民通过口口相传把女子的洒脱与苦楚传达出来，使得几千年前一个女子的故事能够得以传承。

第二次《中国诗词大会》选手武亦姝在对决时曾脱口而出《诗经·七月》的名句：“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。”劳动人民通过观察蟋蟀的变化，感受天气的变迁。全句，不用一个“寒”字，却能让人感到冬季的渐渐逼近。西周至春秋，尚未进入封建社会的人民，还处在奴隶制的水深火热之中。而从诗句中，却丝毫感受不到百姓的疾苦，有的只是对男耕女织、日落而息的农业生活的满足。这样简简单单的日常生活，却能让人感到滋味无穷，或许这就是《诗经》的魅力所在吧。

孔子说，“诗三百，一言以蔽习，曰思无邪”。我们或许应该庆幸有这样一部古老的书籍，让千年后的人们能够通过文字，去感受们辛勤耕耘的先辈，去敬仰保家卫国的戍边战士，去遥望刚柔并济的古典女子。短短的四字词，历经千年，洗净铅华，将中华文化凝练与自身，铿锵有力，掷地有声。

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