浙江传媒学院

集中于一个目的，做种种快乐大变化。这是木心对生活如意下的定义。

记得第一次接触木心还是半年前在图书馆一口气读了陈丹青的《文学回忆录》，了解了木心，之后读了《伪所罗门书》《巴珑》《哥伦比亚的倒影》，还翻了翻《诗经演》，读完之后开始陷入长阶段的自卑和低落中，为自身的浅薄无知深感痛心。《伪所罗门书》中木心先生对历史文化底蕴的掌握让我摸不着头脑，合上书，脑子里除了书名和些许的颤抖再无其他。之后三个月前接触了木心的《云雀叫了一整天》才开始有了些眉目。原来我接触的诗太过于精华上层，也怪当时本身鄙人心境也不是太过于平和。今日，家乡太阳高照，难得的好天气，又重新温习了《哥伦比亚的倒影》，新看了《琼美卡随想录》，合上，我深深为自己所处大学就在木心的故乡骄傲。距离木心的晚年所居处只需要公交车40分钟即可的桐乡乌镇，深感荣幸之至。

既马尔克斯之后，我又一次有了买全套书籍的欲望，已经看好了，就这么决定了。木心已经成为中国文人里我最钟爱的作家之二，之一是钱钟书先生。我们来聊聊书吧。

《哥伦比亚的倒影》所含童趣和质朴偏多，作者的语言精练不含蓄，但是由于木心本人是画家也是诗人，故而语言充斥着一种诗意之美。让人沉醉。

其中木心提到，生活是安于人的奴性和物的奴性交织。我们皆在纷纷扰扰的世俗世界中挣扎此生，人与物不同，人的快乐也许只是自以为的快乐和掩饰的悲哀，但是物的快乐却是实实在在的，是真的悠然于外的至纯。人害怕寂寞，害怕到无耻的程度。换言之，人的某些无耻行径是由于害怕寂寞而做出来的。想来以往我一直把人的无耻归结于无畏，尚为偏颇，还是有所畏惧的，不然，也不会以无耻的面具自诩了。

木心又谈到他以貌取人。朋友跟我聊天，常涉及帅哥，美女，我一直不屑一顾，并且也身体力行。可曾想还是在以貌取人，不过我是向相反的来，总是认为上帝对每个人都是公平的，外貌极丑陋之人必有绝技或真善美的心灵，于是，从小学到大学，每每遇到长相奇葩之人，我总是会留意然后不知为何最后也逢因缘成为了朋友。

任何时候，当它失去第一重意义时，第二重意义就显出来了，时常觉得是第二重意义更容易由我靠近，与我适合。比如亲情、爱情，友情，师生情借此种种。木心先生总是一语中的。

至于《琼美卡随想录》相比较起来此书更像是一本哲学书，读来颇有点像纪伯伦的《先知沙与沫》，但显然纪伯伦太慈悲善良了，纪伯伦是精神上永远的导师，木心就是现在的指明灯和航标了。

欲念的狂妄，让你阻止不住自己的思绪。于是，欲念的超脱，最佳的方法无过于满足欲望。这个道理男生理解的上乘。刚踏入大学时，一脸的单纯，那是不懂的我。现在，一脸的真诚，但亦懂了好多。

有些事情是需要清醒的明晰本质的。有些人爱艺术品，有些人爱艺术。于是，有些人爱书，有些人爱读书。不读书的朋友常常嘲笑我把书弄的脏乱，笔记记得哪里都是，而且常常列竖式，计算，这是我的一个弊病，但却并不以为耻。反而生活中太多喜欢书的封面，书的文字，但却不精于阅读的人。以此推之，旅行之时，太多人着眼于所拍之物，却极少讨论所看之景。很多人爱收集画作，却只是对宣纸上的画墨感兴趣，对艺术的感应迟钝无力。可怜。

在《嗻语》一小文中，木心把近百名作家文豪信手捏来的进行妙趣评说，看得出他已经理解的深入独到了，一一安排了角色，辅加幽默诙谐的两句玩弄，颇为惊叹。文学是不胜任与表现真实的，因为真实是没法表现，因为真实是无有的。纵观现在的文学太像文学了，反而离文学越来越远了。

写着写着，倒像是摘录了。木心的智慧是写不完的，一句话可读一天，木心是可以让我读一辈子的。

值得另一提的是，木心终身孤独一人，未曾结发，甚至无一绯闻。想想外国作家福楼拜、卡佛、画家毕加索等从与女人做爱的激情中寻找灵感，才恍然明白为何木心从不写小说，他说凡是小说皆耗尽心力，这也许与木心清白一生有很大的关联。