浙江传媒学院

郁达夫的《沉沦》主要讲述了一位在日本留学的中国学生各方面的苦闷与压抑，阐释了青少年的性苦闷与文人情怀。青少年在青春期阶段的几件“小事”与热烈的爱国主义情怀汇聚成了对自身、对社会乃至对国家对时代的反思。文章很短，却值得深究。

身边衣冠楚楚的正人君子们沉溺于光怪陆离的世界，不停地为这个黑暗的社会“开解”，本书中所描绘出的沉沦，在我看来是一种气节的沉沦、一种自身的堕落、一种苦闷所压抑到极致便得以的沉沦。

《沉沦》中作者以自我为原型所塑造的日本留学生有着“惊人”的性苦闷以及对国家弱小的悲哀愤懑。我想在作者写这篇文章中一定在社会伦理中垂死挣扎，以其惯有的“零余者”形象挣扎于对自己胆小怯懦的痛恨，挣扎于对祖国弱小的无奈与怨恨。

在《圣经》中，“爱与性”是不可偷吃的禁果，而在中国的历史长河里，一直有着“万恶淫为首”的观念。虽然在上个世纪西方人经过了性解放运动后对此有所改观，但人们一直也或多或少地将这种事情作为自己个人的私密之事。反观国人，这更是作为一种不可告人、难以启齿的禁忌。在中国的文坛上，特别是建国以来，少有名望颇高的作家以这种“堂而皇之”的态度来探讨青少年的性观念，何况是在当时社会局势与思想都较为纷乱的年代，这是一种大胆到极致的突破，而作者这种不畏旁人的“正义感”，正恰恰体现出了五四运动时期里作家们的“青少年化”和反叛思想。虽然字里行间无不透露出那种抑郁到想要结束生命的绝望，但足以看出作者对于冲破封建礼教的激情，欲扬先抑，以“静”制“动”。

在我看来，小说中主人公心理上的畸形和变态并非完全因生理欲望导致，更多的是一种出于对自身灵魂与肉体之间巨大冲突的焦虑。“他”是具有文采的，“他”爱诵诗、写诗，但却困于窥淫狎妓，一方面痛恨着自己的胆怯，一方面又依然怯懦着，甚至于让这份软弱逐日见长。有时我会想，即使“他”成了一位地痞流氓亦或是暴徒，但至少都是对“他”的一种解脱——至少“他”成功地向外界表达了自己的情绪。但是“他”没有，在灵与肉的冲突中，“他”选择了咒骂着自己的无能，申诉着国家的软弱，但这并没有让自己的生活得以改变。这是“他”对于自己的无能和软弱的“无作为”，这是自身选择的沉沦。一面憎恶着自己，一面又为自己袒护，无法爆发，只有在沉默中沉沦，直至死亡。

作为一部褒贬不一的作品，在我看来，文章在选材和描写方面是起了一个非常大胆的、甚至于离谱到冒进的尝试，但这推动了中国文坛的发展，也在一定程度上促进了社会的进步。

一部优秀的作品，除了具有划时代的意义之外，其中所具有的文人情怀更是极其重要的。《沉沦》除了阐述青少年的性苦闷之外，还在字里行间流露出了屈原氏的爱国情怀。“他”像极了屈原，都是将对国家的希冀与痛恨注入诗歌，都是那种忠贞的节烈观。异国多年，“他”对祖国的热爱更多的是一种心灵上的眷恋与归属，“他”表现出来的是强烈的节烈观和一种“从一而终”的坚忍。“祖国呀祖国！我的死是你害我的！你快富起来，强起来吧！你还有许多儿女在那里受苦呢！”末尾这伴随着死亡的痛彻肺腑的呼喊，在一定程度上从正面的角度升华了作品中爱国主义的主题，以此稀释了过于露骨的描写在当时的那个时段带来的负面影响，这就是至今这部作品虽触及文学禁忌对的边界，它既有个性又有格调，无论是哪方人士来看都有其可取之处，聪慧至极。

这部“开立先河”的小说成功地在文坛上留下了属于自己的一席之地，《沉沦》是属于他郁达夫的一部分。“想到这里，他的眼泪就不停地滴下来。他那灰白的面色，竟同死人没有了分别。他也不举起手来揩揩眼泪，月光射到他的面上，两条泪线，倒变了叶上的朝露一样放起光来。他转过头来看看他自家的又瘦又长的影子，不觉心痛起来。”他的压抑、他的焦虑，最终归于沉沦。

但值得庆贺的是，这种冲破限制的文学格调与冲破压抑啼血般地呐喊，终究不会在人类的历史上沉沦。